2011年1月30日
日曜日新聞読書欄簡単レビュー：川瀬俊治
朝日はN・Dクリストフ、S・ウーダン『ハーフ・ザ・スカイ』（英治出版、１９９５円）、D・バットストーン『告発・現代の人身売買』（朝日新聞出版、２６２５円）を紹介している。評者久保文明。現代も実は奴隷制があるという告発であり、読んだものは頷かざるを得ない。
2011年1月 9日
日曜新聞紙読書欄簡単レビュー：川瀬俊治
今週は小説２作品、哲学書１作品、１歴史理論書を紹介
しましょう。
津島佑子『黄金の夢の歌』（講談社、２３１０円）ー朝日ーは柄谷行人が書評している。本書は３層からなり、１層は一人称あるいは二人称によって語られる。「わたし」の父は青森出身であることからツングースの末裔と感じでおり、狩猟遊牧民であるアイヌなどに親近感を得て語られるが、遊牧民がおかれている近現代の状況が筆写される。２層は古代からのユーラシアの遊牧民の歴史が語られる。３層は非人称で綴る文で表題「夢の歌」になる核心部分だ。「夢の歌」がオーストラリアの先住民が伝えてきた物語であり、国家の支配を受けても記憶から消えることはない。柄谷は「トット、トット、タン、ト」というマケドニアの騎馬の蹄の音としてたびたび３層に出てくることを「抑圧されたものの回帰」というフロイトの深層分析をあてはめているが、かつて著者の父太宰治が書いた小説「トカトントン」が「世界の一挙にネガティブに変容させるのに対して、逆に世界をポジィテブに反転させる」（柄谷）と評して、この力は津島しか書けないと高い評価を与えている。柄谷の頭を過ぎったのは多分中上健次が生み出した「路地」ではなかったのか。中上は「路地」の賛辞を書くのに折口信夫の作品を読了し、古典文学を喝破し古代からの被差別民の苦闘で一本化して貫く世界を創り出した。それは近代文明でまとわれた価値観からの超克であった。近代的価値観で鳥瞰、俯瞰するならは現在苦しんでいる差別は常にその時代の価値観でくくられ支配される。それを乗り越えるには、柄谷があげた「抑圧されたものの回帰」が光明を見出す。決して「抑圧」されるものを具現するのではなく解き放つ賛歌であった。またアナクロニズムではないことは中上の作品群が示している。津島に戻る。津島は日本の作家が一度もなしえなかった先住民、遊牧民の賛歌を作品化したのである。「津島佑子という小説家以外いん、このようなことを書ける者はいない」と柄谷が書くのは、小説世界で久しぶりに感じた喜びと発見であるのではないか。柄谷の深層からの心の吐露のように感じるのは私一人ではないだろう。
歴史認識の限界を超えようとした作品、あるいは超えることを試みた格闘の書は上村忠男『知の棘 歴史が書きかえられる時』（岩波書店、２５２０円）ー朝日ーだ。すべての歴史は現代史であると書いたのはベネット・クローチェだが、それは歴史が常にイデオロギー叙述に陥るゆえんだ。これをどう超えるか。他者との関係の叙述である歴史にその活路を見出す。自己言及的でしかありえない私を他者に開くかーここに本書の特徴がある。評者高村薫は「認識主体の限界を内破せんとして、現在の生に身を投じる」と著者を評している。リオタール的能動とも高村はいう。凡庸な事実列挙した、あるいは実証主義的な歴史学者では上村の本領というか、文明史家ともいえる歴史学者の渾身の書ではないか。
日経では作家松井今朝子が「半歩遅れの読書術」で色川武大の『狂人日記』（講談社文芸文庫）を紹介している。「私小説的な現実の世界と幻覚の世界に継ぎ目がない」、両者がいつ移行するかわからない本物の小説と評している。この作品の語り手は自分の頭がこわれていることを大事にするのだから、私小説的世界に安住することを拒絶する壮絶な作品なのだ。この日経のコーナーでは最初は電子書籍の利便さをあげる松井は確固たる手触りを求める書籍派であることで文の最後をしめるのはこの『狂人日記』という小説がそうさせるのだ。
毎日は苅部直『鏡のなかの薄明』（幻戯書房、３０４５円）が第９回毎日書評賞を受けたことを伝え、著者の書評に取り組む姿勢を書いている。箇条書きにすると以下のようになる。●心がけていることは偉そうにしないこと。批判から入るのではなく、面白かった点を自分自身の声で語るようにする。そんな「おまけ」の部分が書評では大事●使い古された一方向の結論に導かない。いつの時代も多元的だから。多様化自体を面白がること●外の刺激に開かれることが、自分の中に引き出しを増やすーと毎日のインタビューで答えている。選考委員である池澤夏樹が「専門家の書評は目前の事象に対する素早いレスポンスであり、素人へのガイダンスである」と書いている。具体的には国際政治と軍事で苅部があげたマイケル・イグナティエフとマイケル・ウォルツーァ、半澤孝麿を並べて書いた書評をあげる。三書がセットで紹介されていることに注目している。憲法と天皇の関係では奥平康弘と市倉宏祐、佐藤正英を束ね、現場的学説と歴史を繋ぐ。天皇の退位を論じた奥平の「天皇の退位を禁ずる『脱出の権利』を、天皇に認めていない点で、日本国憲法に違反する」とあることを知って、自分の考えを一歩進めるヒントを得たと池澤は書いている。井上荒野の小説『切羽へ』の書評に狭義の書評の力量を評価している。
読売はジョン・ロールズ『正議論』の新訳を堂目卓生(大阪大教授）が紹介している。紀伊国屋書店が川本隆史ら３人が新訳した本だ。川本はロールズの『正議論』の研究者として私立大学で倫理学を講じていた時に彼の本を読んだことがある。ロールズの思い入れはついに新訳をだしたかと今回まず感じた。７５００円もする本だが、堂目の紹介ではどうした点が新訳は旧訳と違うかを書いていないが、何が本書でとかれ、今、旬であるハバード大学のマンデル教授の正義論との違いがあるかがよくわかる。「善き生き方」は個人の領域にまかせるべきとするロールズの正義論に対してマンデル教授は「美徳」の問題にも積極的に関与すべきだと説く。堂目はマンデル教授の説には賛同していない。「善い生き方を個人が選ぶ自由」どれだけの尊い命の犠牲から手に入れたものかを忘れてはならないと説く。「社会全体で善き生き方である美徳の話をしよう」との声は現代の閉塞状況を打ち破る声として魅力あるが、「リベラリズムを手放すことなく個人間のつながりを深めることにより共同体としての活力を取り戻し」と堂目はいう。
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